ZENIT - RIO DE JANEIRO, domingo, 29 de maio de 2011

Os livros da Bíblia foram escritos em um ambiente histórico e social particular, e esta realidade ficou impregnada nessas obras. Quando a Bíblia, no Antigo Testamento, legisla sobre costumes, ela o faz tendo como pano de fundo aquela contingência histórica, pois aqueles costumes são relativos àquele povo. No entanto, quando a Bíblia legisla sobre moral, também no Antigo Testamento, ela revela uma ordem de Deus para toda a humanidade, ainda que anunciada primeiramente ao povo de Israel. Posteriormente, Jesus Cristo, a plenitude da revelação Divina, vai afirmar o seguinte:

Não julgueis que vim abolir a lei ou os profetas. Não vim para os abolir, mas sim para levá-los à perfeição. Pois em verdade vos digo: passará o céu e a terra, antes que desapareça um jota, um traço da lei. Aquele que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e ensinar assim aos homens, será declarado o menor no Reino dos céus. Mas aquele que os guardar e os ensinar será declarado grande no Reino dos céus (Mateus 5, 17-19).

Jesus se refere aos Mandamentos da Lei de Deus, que hoje chamamos popularmente de “Dez Mandamentos”. Ele confirma a validade das leis referentes à moralidade, que foram reveladas ao povo de Israel no Antigo Testamento; essas leis são eternas e imutáveis, foram reveladas em um contexto social e histórico (é claro, quem está negando isso?!), mas não dependem de contingências: são atemporais e têm a humanidade inteira como destinatária. Jesus confirma a lei e os profetas, fazendo reparos necessários às leis relacionadas aos costumes daquele povo, como a santificação do sábado ("O sábado foi feito para o homem, e não o homem para o sábado" ver Marcos 2, 27), e concedendo à Igreja a autoridade (”Tudo o que ligardes sobre a terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes sobre a terra será também desligado no céu“, ver Mateus 18,18) para realizar outros reparos que fossem necessários.

Esses reparos foram feitos no Primeiro Concílio Ecumênico da História da Igreja, o Concílio de Jerusalém, que é narrado nos Atos dos Apóstolos, capítulo 15. Este Concílio foi convocado para resolver a questão: pagãos convertidos à fé cristã teriam que ser obrigados a seguir as tradições judaicas, entre elas a circuncisão e a abstinência de carne de porco? Pedro, o primeiro líder da Igreja, assim discursou:

Ao fim de uma grande discussão, Pedro levantou-se e lhes disse: Irmãos, vós sabeis que já há muito tempo Deus me escolheu dentre vós, para que da minha boca os pagãos ouvissem a palavra do Evangelho e cressem. Ora, Deus, que conhece os corações, testemunhou a seu respeito, dando-lhes o Espírito Santo, da mesma forma que a nós. Nem fez distinção alguma entre nós e eles, purificando pela fé os seus corações. Por que, pois, provocais agora a Deus, impondo aos discípulos um jugo que nem nossos pais nem nós pudemos suportar? Nós cremos que pela graça do Senhor Jesus seremos salvos, exatamente como eles (Atos 15,7-11).

O que a Igreja fez, exercendo a autoridade que lhe foi dada pelo próprio Jesus Cristo? Aboliu a obrigatoriedade do cumprimento das leis culturais previstas no Antigo Testamento. Essas leis dizem respeito a costumes de determinado povo, sendo portanto geográfica e historicamente restritas.

Entretanto, as leis morais não foram abolidas! Os Dez Mandamentos continuam aí, firmes e fortes, porque nem mesmo a Igreja tem autoridade para revogá-los! Essas leis são eternas, imutáveis e universais, conforme nos garante o próprio Jesus Cristo: “Não julgueis que vim abolir a lei ou os profetas. Não vim para os abolir, mas sim para levá-los à perfeição” (Mateus 5, 17).

Em síntese: o contexto histórico e social em que a Bíblia foi escrita determina as leis culturais, civis e disciplinares sobre hábitos e os costumes daquele povo, e essas leis são transitórias e mutáveis; mas não determina de forma alguma as leis morais, porque são Divinas e refletem a essência de seu Legislador.

A Igreja não é a favor da criminalização do homossexualismo. Mas é contra a promoção deste comportamento e não considera sua prática legítima. Por que a Igreja deveria mudar seu ensinamento a respeito? Para agradar à sociedade? O que Igreja tem a ver com modernização, com “dinâmica social”? Se a Igreja ensina a Palavra de Deus, qual a Sua autoridade para modificar ensinamentos que não foi Ela quem os inventou, mas recebeu do próprio Deus, através da inspiração do Espírito Santo, conforme o prometido por Nosso Senhor Jesus Cristo?

A missão da Igreja não é criar ou inventar uma Verdade, mas ensiná-la aos seres humanos. A Verdade foi revelada aos Apóstolos pelo próprio Deus em pessoa – Jesus Cristo. E sobre um destes Apóstolos, Pedro, o próprio Cristo fundou a Sua Igreja, prometendo que as portas do inferno não prevaleceriam sobre ela (Mateus 16, 18). Cristo transmitiu à Sua Igreja autoridade para ensinar, não para fabricar verdades alternativas.

Pela moral cristã, está claro: o casamento entre homossexuais é impossível, pois duas pessoas do mesmo sexo não formam “uma só carne”.

Não lestes que o Criador, no começo, fez o homem e a mulher e disse: Por isso, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher; e os dois formarão uma só carne? Assim, já não são dois, mas uma só carne (Mateus 19, 4b-6a).

Jesus não prevê outra coisa a não ser a união entre homem e mulher, capaz de gerar filhos e constituir família. Como se pode ter tanta certeza de que o “casamento” homossexual não vai mexer com as antigas estruturas ou destruí-las? Um casal de homossexuais não é capaz de gerar filhos, e é a procriação a garantia de continuidade da estabilidade de uma população. Ora, se a base da sociedade é a família tradicional, a alteração do conceito de família vai mexer com a estrutura da sociedade, sim.



Jornada Cristã

Quando um protestante diz "Leia a Bíblia", no fundo quer dizer: "leia e interprete livremente a Bíblia e tenha, nela, a sua única fonte de fé".

Ler a Bíblia por mero hábito de leitura não é problema algum. O problema é tirar, desta leitura, interpretações enviesadas e subjetivas. O problema é tirar, desta leitura, os cristianismozinhos apequenados e distantes da verdade, que pululam nas igrejas protestantes.

Igualmente, a Missão do Magistério não é, simplesmente, recitar a Bíblia para os fiéis. Cabe ao Magistério abrir-nos as Escrituras, quer dizer, interpretá-las, dar-lhes o sentido exato e preciso. Ao fiel cabe escutar, não a recitação, mas a catequese que se faz sobre o texto Bíblico e sobre a Tradição da Igreja.

Os protestantes também têm o hábito de fazer a leitura bíblica, em voz alta, por uma pessoa “autorizada” que após a leitura faz uma explanação sobre o texto. Ocorre que estas "pessoas autorizadas", rompendo com a Igreja apostólica, autorizaram-se a si mesmas. Portanto, esta autorização não é, digamos, tão autorizada assim.

Se todo cristão pode ler e interpretar livremente a Bíblia, porque as igrejas protestantes indicam "pessoas autorizadas" para ajudar os fiéis? Ora, se o protestante lê e entende a Bíblia sob a batuta de "pessoas autorizadas", então, o livre exame é mandado às favas e o Magistério Universal da Igreja católica é preterido, não em função de uma liberdade bíblica, mas em função de magistérios particulares.

Não pretendemos aqui “ler a Bíblia” segundo a orientação dos mais ignóbeis ignorantes que lhe ensinaram e o levaram para bem distante do caminho da verdade. Sabe por quê? No protestantismo, qualquer Zé Mané merece mais respeito do que um Agostinho de Hipona ou um Tomás de Aquino. Qualquer um se intitula pastor ocupando os postos das tais "pessoas autorizadas" e conduzindo suas ovelhas. Pobres ovelhas...

A Bíblia é um livro muito complexo. Foi escrito num intervalo de séculos, por dezenas de autores diferentes. Foi redigida em três línguas absolutamente desconhecidas da quase totalidade dos ocidentais, num ambiente cultural e religioso bastante diverso do atual.

Para entender tal livro, não basta a sua leitura. Não basta um ano. Para entendê-lo, necessita-se de profundo conhecimento óbvio que aquele que recebeu as explicações do mestre aproveitará melhor as lições do que aquele que leu o texto sozinho. É por isto que os católicos verdadeiros conhecem muito mais a Bíblia do que os protestantes. Eles têm um Magistério instruído diretamente por Jesus para lha explicarem.

Sabe por que razão a leitura bíblica não causou nenhum mal ao eunuco de Candace? Porque ele não era um protestante! Não se julgava um possuído pelo Espírito Santo e, conhecendo suas limitações, não tentava retirar doutrinas de sua leitura insipiente. "Como entenderei eu se não houver quem o explique?" Esta é a postura de um católico, esperando explicações dos apóstolos.

Mesmo um ex-pastor protestante, hoje Diácono Francisco, da Igreja Católica, professor de Teologia, dá esse testemunho a você:

Aprendi, como protestante, e ensinei que a Virgem Maria é uma mulher como outra qualquer, Deus me perdoe por tanta ignorância. Era espiritualmente cego, pois lendo a Bíblia todos os dias decorando versículos sem parar, não era capaz de ver a grandeza daquela que Deus predestinou para ser a Mãe do Deus Encarnado. No passado, tornei-me inimigo da Mãe de Deus, mas hoje sou Católico, Apostólico Romano e Diácono da Virgem Maria, pela graça de Deus.

Sigam o exemplo dele. As palavras podem até conter um sabor de efeito especial. Mas somente os exemplos arrastam.


Augusto César

Participar destas atividades é mais um passo no caminho da salvação em direção a santidade. Conhecer a Bíblia é conhecer e amar ainda mais a Deus. Nos textos bíblicos encontramos as verdades sobre o homem e constatamos a ação de Deus em nosso favor. Conhecer a Bíblia é participar do amor de Deus.